Pertama.<\/strong>\u00a0Berdiri untuknya sebagai penghormatan, sementara yang dihormat itu dalam keadaan duduk, yaitu sebagaimana yang dilakukan oleh rakyat jelata terhadap para raja dan para pembesar mereka. Sebagaimana dijelaskan oleh Nabi Shallallahu \u2018alaihi wa sallam, bahwa hal ini tidak boleh dilakukan, karena itu Nabi Shallallahu \u2018alaihi wa sallam menyuruh para sahabatnya untuk duduk ketika beliau shalat sambil duduk, beliau menyuruh mereka supaya duduk dan shalat bersama beliau sambil duduk [4]. Sesuai shalat beliau bersabda :<\/p>\n \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0643\u0650\u062f\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0622\u0646\u0650\u0641\u064b\u0627 \u0644\u064e\u062a\u064e\u0641\u0652\u0639\u064e\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0641\u0650\u0639\u0652\u0644\u064e \u0641\u064e\u0627\u0631\u0650\u0633\u064d \u0648\u064e\u0627\u0644\u0631\u0651\u064f\u0648\u0645\u0650 \u060c \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064f\u0644\u064f\u0648\u0643\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0642\u064f\u0639\u064f\u0648\u062f\u064c<\/strong><\/p>\n Hampir saja tadi kalian melakukan seperti yang pernah dilakukan oleh bangsa Persia dan Romawi, mereka (biasa) berdiri untuk para raja mereka sementara para raja itu duduk\u201d [5]<\/p>\n Kedua.<\/strong>\u00a0Berdiri untuk seseorang yang masuk atau keluar tanpa maksud menyambut\/mengantarnya atau menyalaminya, tapi sekedar menghormati. Sikap seperti ini minimal makruh. Para sahabat Radhiyallahu \u2018anhu tidak pernah berdiri untuk Nabi Shallallahu \u2018alaihi wa sallam apabila beliau datang kepada mereka, demikian ini karena mereka tahu bahwa beliau tidak menyukai hal itu.<\/p>\n Ketiga.<\/strong>\u00a0Berdiri untuk menyambut yang datang atau menuntunnya ke tempat atau mendudukannya di tempat duduknya dan sebagainya. Yang demikian ini tidak apa-apa, bahkan termasuk sunnah, sebagaimana yang telah dijelaskan di muka.<\/p>\n [Majmu\u2019 Fatawa Ibn Baz, Juz 4, hal.396]<\/p>\n [Disalin dari buku Al-Fatawa Asy-Syar\u2019iyyah Fi Al-Masa\u2019il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, Penyusun Khalid Al-Juraisy, Edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Penerbit Darul Haq]
\n_____
\nFootnote
\n[1]. Hadits Riwayat Abu Daud dalam Al-Adab 5217, At-Tirmidzi dalam Al-Manaqib 3871
\n[2]. Hadits Riwayat Al-Bukhari dalam Al-Jihad 3043, Muslim dalam Al-Jihad 1768
\n[3]. Hadits Riwayat Al-Bukhari dalam Al-Maghazi 4418, Muslim dalam At-Taubah 2769
\n[4]. Silakan lihat, di antaranya pada riwayat Al-Bukhari dalam Al-Adzan 689, Muslim dalam Ash-Shalah 411 dari hadits Anas
\n[5]. Hadits Riwayat Muslim dalam Ash-Shalah 413 dari hadits Jabir.<\/p>\n
![\"\u2796\"](\"https:\/\/static.xx.fbcdn.net\/images\/emoji.php\/v9\/t4b\/1\/16\/2796.png\")
<\/span>